Bēdu ceļam, pa kuru Jēzus tika vests uz Golgātu, ir 14 pieturas. Sakarā ar šajā brīdī notiekošajiem notikumiem bēdīgais gājiens apstājās tik daudz reižu. Tomēr Evaņģēlijos ir norādīti deviņi no tiem, bet pārējie dzīvo tradīcijās un leģendās.
Sērojošā ceļa sestā pietura bija Veronikas dēļ. Viņa saplūda ar pūli, kas pavadīja Kristu, kurš nesa viņa krustu, lai krustā sistu. Kādā brīdī Jēzus, pārguris, nokrita zem viņa svara. Tad Veronika devās cauri pūlim, pieskrēja pie nelaimīgā vīrieša un iedeva viņai lakatiņu, lai viņš varētu noslaucīt sviedrus no sejas.
Vēlāk, pārnākusi mājās, Veronika atklāja, ka šajā jautājumā bija iespiesta Jēzus Kristus seja. Tādējādi parādījās Glābēja tēls, ko neradīja rokas.
Daži vēsturnieki uzskata, ka šī leģenda radās mūku franciskāņu vidū ne vēlāk kā 15. gadsimtā. Veronika, kuru toreiz jau godināja kā svēto, tika notverta uz 15. - 16. gadsimta itāļu gleznotāja Lorenco Kostas audekla. Viņas rokā viņa tur lakatiņu ar Jēzus seju. Nu, vācu botāniķis Leonarts Fukss par godu svētajam nosauca veselu augu saimi ar Veronikas vārdu. Tas bija 1542. gadā.
Daži eksperti liek domāt, ka pats Veronikas vārds radies zināmas neskaidrības dēļ. Latīņu valodas frāzi vera ikona, kas nozīmē "īsts attēls", varētu pārveidot par mītisku raksturu. Bet tomēr pirmo reizi St Veronikas stāsts parādījās apokrifiskajos Pilāta darbos, kas datēti ar 4. vai 5. gadsimtu. Ir arī stāsts, ka dziedināšanas spēks tika piešķirts Veronikas honorāram, kuru piedzīvoja Romas imperators Tiberijs, kurš ar savu palīdzību izārstēja viņa kaites. Vienā vai otrā veidā Svētās Veronikas attēls ar kleitu, uz kura brīnumainā kārtā parādījās Jēzus seja, bija gandrīz visās viduslaiku baznīcās.
Šodien katoļu baznīca piemin Svēto Veroniku 4. februārī, pareizticīgo baznīcu - 12. jūlijā, kas tomēr neattiecas uz Krievijas pareizticīgo baznīcu, kurā Veronika nav iekļauta oficiālajā kalendārā. Bet fotogrāfi viņu ierakstīja kā savu patronu. Daudzi no viņiem, atkarībā no atzīšanās, 4. februāri vai 12. jūliju svin kā profesionālu brīvdienu.
