Krievijas Pareizticīgā baznīca 28. augustā svin vienu no divpadsmitajiem pareizticības svētkiem - Jaunavas Debesīs uzņemšanu. Cilvēki šo dienu sauc par “lielo tīro”. Ar šiem svētkiem tiek pabeigta divu nedēļu garā aizmigšana.
Jaunavas aizmigšana
28. augustā tiek svinēti vieni no svarīgākajiem kristīgajiem svētkiem - Jaunavas Debesīs uzņemšana. Par zemes dzīvi un Dieva Mātes nāves apstākļiem ir zināms ļoti maz. Pie mums nonāca vairākas fragmentāras ziņas par viņu, par kurām ziņots Apustuļu darbos, un nezināma autora apokrifs darbs "Par Jaunavas Debesīs uzņemšanu". Šie avoti ļāva sastādīt Dieva Mātes dzīves vēsturi pēc viņas dēla - Jēzus Kristus nāvessoda izpildes.
Saskaņā ar leģendu, pēc Pestītāja debesbraukšanas Marija dzīvoja vēl 12 gadus. Vispirms viņa apmetās Efezā pie Marijas Magdalēnas un Jāņa evaņģēlista. Un pēdējos gadus Dieva māte pavadīja Jeruzalemē, kur viņa bieži sazinājās ar apustuli Lūku, kurš savā evaņģēlijā daudz pierakstīja no viņas vārdiem.
3 dienas pirms viņas nāves erceņģelis Gabriels parādījās Marijai, brīdināja viņu par to un iedeva palmu zaru. Saskaņā ar baznīcas leģendām līdz Dieva Mātes debesīs uzņemšanas stundai visi apustuļi bija sapulcējušies pie viņas gultas, izņemot Tomu. Pēkšņi gaisma piepildīja telpu, kurā gulēja Marija, un apustuļi redzēja, kā Jēzus Kristus parādās pēc visattīrākās Dieva Mātes dvēseles. Marijas līķis tika apglabāts Ģetzemanes alā, kur jau bija apglabāti viņas vecāki un Jāzeps.
Dormition baznīca interpretē nevis kā nāvi, bet tikai kā īslaicīgu dvēseles atdalīšanu no ķermeņa.
Ierodoties Jeruzalemē 3 dienas pēc Jaunavas Tomas debesīs uzņemšanas, viņš lūdza atvērt kapu, lai atvadītos no mirušā. Kad tas tika izdarīts, viņi alā atrada tikai smaržīgu drobu, un Marijas ķermenis vairs nebija kapā. Tajā pašā brīdī pati Dieva Māte parādījās apustuļiem un pastāstīja par savu Debesbraukšanu.
No Jaunavas debesīs uzņemšanas svētku vēstures
Agrīnā kristietībā, kad vēl nebija pilnīgas Jaunavas Marijas biogrāfijas, Jaunavas aizmigšana netika svinēta. Tiek uzskatīts, ka šie svētki radās ap 5.-6. Gadsimtu, pēc tam, kad bija beigušies teoloģiskie strīdi par Dieva Mātes "dievišķo būtību". Viņas zemes dzīves pēdējais periods ir aprakstīts esejā "Leģenda par Vissvētāko Teotoku aizmigšanu". Tas ir vienīgais avots, uz kuru draudze paļaujas.
Krievijā Theotokos aizmigšanas svētki apvienojās ar iepriekš svinētajiem graudkopju svētkiem par godu ražas beigām. Dievmātes kā zemnieku patroneses plašā godināšana nodrošināja Jaunavas popularitātes uzņemšanu ticīgo vidū.
Vakariņas zemnieku ģimenēs šajā dienā bija īpašas, Uspensky. Parasti tas sastāvēja no rūgušpiena ar auzu pārslām.
Šajā dienā pēc lūgšanu dievkalpojuma baznīcā parasti notika gājiens uz saspiestajiem laukiem. Tas tika darīts pateicībā par ražu un cerībā uz nākotni. Debesīs uzņemšanas dienā notika laicīgi svētki, kuriem viņi cepa pīrāgus no jauniem miltiem un vārīja "brālīgu" alu. Dormition tika uzskatīts par pēdējo vasaras dienu, tāpēc pirmo reizi vakarā viņi būdiņās iededza lāpas vai sveces - un pusdienoja gaismā.
