"Gaiši svētki" - tā kristieši sauc Lieldienas. Tas ir kristīgo svētku galvenais elements. Bet daudzas paražas, kas saistītas ar Lieldienām, liek domāt par pagānu pagātni.
Nosaukums "Pasā" nāk no ebreju vārda "Pesach" - "iet garām". Tas ir saistīts ar vienu no Vecās Derības grāmatas “Exodus” epizodēm: Dievs apsola Mozum “iziet cauri Ēģiptes zemei” un iznīcināt visus pirmdzimtos. Šī briesmīgā nāvessoda izpilde neskāra tikai ebreju mājas, kuras bija apzīmētas ar jēru asinīm. Pēc šiem notikumiem faraons ļauj ebrejiem pamest Ēģipti - beidzas ilgtermiņa verdzība, kurā dzīvoja izredzētā tauta. Atceroties to, ebreji katru gadu svinēja Pasā svētkus, obligāti nokaujot jēru (jēru).
Pešahs tika svinēts arī Jēzus Kristus zemes dzīves laikā. Pēdējās vakariņas - pēdējā Glābēja maltīte kopā ar apustuļiem - bija Lieldienu maltīte. Pēc pēdējā vakarēdiena sekoja krustā sišana, bet trešajā dienā - augšāmcelšanās. Tātad Vecās Derības svētki bija piepildīti ar jaunu nozīmi: upura jēra vietā - Dieva Dēla upuris pie krusta, nevis iziešana no Ēģiptes verdzības - izceļošana no grēka "verdzības".
Tātad, Lieldienas ir svētki, kas sakņojas Vecajā Derībā un ir veltīti Jaunās Derības centrālajam notikumam, un tos nevar uzskatīt par pagānu svētkiem.
Bet visas tautas, kas pieņēma kristietību, kādreiz bija pagāni, un tas neiztika bez pēdām. Daudzas kristīgās brīvdienas ir "aizaugušas" ar pagānu pagātnes tradīcijām, un Lieldienas nebija izņēmums.
Jāatzīmē, ka svētku angļu un vācu nosaukumi nav saistīti ar ebreju vārdu. Angļu valodā Lieldienas sauc par Lieldienām, vācu valodā - Osternu. Abās valodās tas ir saistīts ar vārdu "austrumi". Šī sakne attiecas uz dievietes Ištaras vārdu, kura tika godināta vairākos Mesopotāmijas štatos, viņas kults iekļuva Ēģiptē. Ištaras un viņas dēla Tammuca kults bija saistīts ar auglību. Šīm dievībām veltītie svētki iezīmēja pavasara atnākšanu, dabas augšāmcelšanos, sauli pēc ziemas.
Vārītas olas bija svarīgs šo svētku atribūts - par piemiņu olai, uz kuras dieviete nokāpa no mēness. Trusis, dzīvnieks, kuru īpaši mīlēja Tammuzs, spēlēja nozīmīgu lomu rituālos.
Krievijā, protams, netika cienīts ne Ištars, ne Tammuzs, taču bija svētki, kas veltīti pavasara iestāšanās brīdim, un arī olai bija liela loma tās rituālos - simbols jaunās dzīves piedzimšanai.
Hronoloģiski festivāls sakrita ar ebreju un pēc tam kristīgajām Lieldienām. Dzīvojot pagānu vidū, ebreji varēja no viņiem aizņemties dažas paražas. Pēc tam pagānu tautu pārstāvji, kļuvuši par kristiešiem, varēja saglabāt pagānu paražas, piešķirot tām jaunu nozīmi. Tā tas bija visur, kur nāca jauna ticība.
Baznīca neiebilda pret vecajām paražām, ja tās tika interpretētas kristīgā garā. Jo īpaši ieradums krāsot olas kristiešiem vairs nav saistīts ar auglības simboliku, bet gan ar slaveno Marijas Magdalēnas tikšanās ar Romas imperatoru stāstu. Iebildumus izvirzīja tikai tiešas atsauces uz pagātni, pagānu rituālajām darbībām. Piemēram, Krievijā pareizticīgo baznīcai nebija nekā pret krāsotām olām - tās Lieldienu priekšvakarā pat tiek iesvētītas baznīcās, taču nosodīja olu ripināšanu - pagānu spēli, kas saistīta ar Jarilas kultu. Tāpat arī rietumos Lieldienās vairs nav “pagānu” paradums gatavot trusi.
Tādējādi Lieldienas nevar uzskatīt par pagānu svētkiem, un pat pirmskristietības paražas apvienojumā ar Lieldienām pārstāja būt pagāniskas savā semantiskajā saturā.
